«В далекие, далекие времена в Китае жил один мальчик. И на деревню мальчика напал страшный дракон. И убил тот дракон всех ее жителей. Мальчик спасся чудом. И задумал мальчик найти этого дракона и отомстить ему. А за одним избавить других людей от страшной угрозы. По пути мальчика подстерегали страшные опасности, но он всё преодолел и дошел таки до логова дракона. И сразился с ним. Хотя все, включая дракона, отговаривали мальчика от этого дела. Что мол многие уже пытались, а дракон и поныне там. Но мальчик горел желанием отомстить и вызвал дракона на бой.

Убить дракона оказалось нелегко, но невозможно. Дракон пал под лезвием меча мальчика. И мальчик, радуясь свершившемуся, вошел во дворец дракона и увидел несметные богатства. И ослепленный блеском золота, мальчик издал страшный рык, его ноги руки трансформировались в лапы со страшными когтями, сзади отрос хвост, а тело вытянулось и покрылось чешуей. О, нет, мальчик вовсе не попал под действие страшного заклятья. Просто он забыл, что в каждом из нас спит дракон. И в первую очередь следует убить дракона в себе самом»

Давайте поговорим об еще одной экранизации Евгения Шварца. Фильм, стоящий в отдельном ряду. Уже потому что его, как и Обыкновенное чудо делал Марк Захаров. То, что фильмы Марка Захарова вообще ни на что не похожи, об этом стоит поговорить отдельно. Сегодня мы попробуем рассмотреть еще раз, что случается, когда два великих человека собираются вместе. Грустный, милый, смешной и мудрый сказочник Шварц и злой, насмешливый и очень умный Захаров. Если «Обыкновенное чудо» было все же в первую очередь история любви и смелости, то «Убить дракона» совсем другое кино. История страшная в основе своей. Энциклопедия тоталитаризма и человеческой низости. История хорошего человека, не сумевшего побороть в себе дракона. История общества, вскормившая своей грудью зло, вышедшего из него самого. История России 20 века, слегка завуалированная сказочными терминами. 
А не напоминает ли это вам  другой фильм? Мне - да. За воплями и плясками, размахиванием мечом и летающими плюющимися огнем рептилиями, словно сквозь веселую мозаику страшно просвечивает жутковатая, рвущая душу картина Абуладзе «Покаяние». Помните такое действительно очень страшное кино? Для тех, кто не смотрел, это история одной грузинской семьи попавшей под каток диктатуры Личности. Снятая в странной манере притчи, зашифрованная символами, и все равно жуткая до нельзя. Своей безысходностью. Узнаваемостью. Еще несколько лет назад мы все знали, слишком хорошо знали, что такое культ личности, и что делали с людьми в те времена. Но речь все же не об этом великом фильме. Речь о Драконе Который Сидит В Нас.

Готовя материал для этой статьи, я нашла и перечитала оригинальный текст пьесы Евгения Шварца «Убить дракона». Сказка, в свое время написанная как антифашистская. Но так ли то, что происходило в России в те годы, отличалось от фашизма? С другой, что это все равно остается милой и доброй сказкой. И то кино, которое мы видим, это уже не совсем та самая история. Это скорее напоминает масло, вылитое на раскаленную сковороду. То же масло, но очень жжется. Проникает под кожу и заставляет кричать от боли. Потому что это мы, мы сами. Может быть не мое поколение. Поколение наших отцов и дедов. Поколение, добровольно ставящее себя под плеть.

«Почему вы терпите его?» - спрашивает озадаченный Ланцелот у доброго архивариуса. Он, рыцарь до мозга костей, он действительно не понимает, как можно 400 лет терпеть над собой такое чудовище. И добрый архивариус отвечает ему без запинки: «Потому что если мы избавимся от этого дракона, на его месте появиться другой. Гораздо хуже.»  И невольно задаешься мыслью, а так ли уж был прав Ланцелот, вмешиваясь в чужие дела? Ведь, как известно, благими намереньями дорога сами знаете куда вымощена. И так ли уж не права поговорка о том, что каждый народ заслуживает того царя, которого имеет?

Город в пьесе, где происходит действие, маленький провинциальный городок. Тихий и скромный. «Здесь никогда ничего не происходит.» - говорит Ланцелоту юная Эльза. «Как же так? А дракон?» «Дракон? А что дракон, привыкли мы к нему, все таки 400 лет он тут.»  И тут великий сказочник Шварц затрагивает еще одну тему. Тему героев и обывателей. Мы любим героев. Которые скачут на белых конях и сражаются со злыми героями. Мы любим героев, но вот посмотрите, как точно Евгений Шварц обрисовал ситуацию, когда герой со всей своей геройской дурью вламывается в жизнь обывателя. Ланцелот: « Я был сто раз ранен, десять раз меня била толпа , при чем девять раз из дести это были те кому я помогал»

Мы несколько отошли от темы. Герой и обыватель эта тема заслуживает отдельного внимания. Мы говорим о драконе.
Олег Янковский, добавил в эту роль немало жути. В сказке дракон довольно симпатичная личность. Во всяком случае, такое впечатление складывается, читая текст. Да, он подл и коварен, но весьма вежлив и обаятелен в общение. В дикой свистопляске фильма жутковатая фигура дракона вызывает дрожь. Он насмехается, он меняет личины, он спокойно втыкает вилку в ногу гостеприимного хозяина и с усмешкой предлагает Ланцелоту полюбоваться на гнилую сущность обывателя. Кстати в этой ситуации разве Ланцелот попытался помочь. Да он был смущен и раздавлен. Но не двинулся с места. Ведь он подчинялся каким то законам. Выдуманным законам. Единственный, кто возмутился издевательством над человеком, оказался десятилетний мальчишка, бросившийся выручать отца. И дракон, похвалив мальчика за смелость, с непосредственностью дракона велел своему помощнику: «Папаше выдать орден, мальчишку убить, вырастит -  захочет отомстить.» Вот так решаются дела в мире Дракона. Вот так решались дела в России 20 века. Этого в лагерь. Жену в лагерь. Детям промыть мозги. Все радостны и счастливы. «Спасибо, Великому Дракону, за наше счастливое детство!»

Где-то на задворках повествования обитает сумасшедший бургомистр. Он столь же сумасшедший, как и мы с вами. Просто он тоже хочет жить. И кушать бутерброды с маслом и красной икрой. А сумасшествие очень хорошая защита от примитивной жестокости. Еще во времена Дикого Запада было замечено, что не индейцы не трогают и боятся человека, которого они считают сумасшедшим. Вот и поживает наш бургомистр в сумасшедшем мире, и не горюет особенно. Сыночка пристроил к Дракону. Правда сыночку на орехи достается, но и награды тоже не малые. Нет, Ланцелот никак не вписывается в этот мир, хорошо прогнувшийся под своего дракона. Он здесь не нужен и не интересен. Разве юная Эльза, смирившаяся со своей участью, тайком влюблена в рыцаря. Но на то она и юная чтобы хотеть жить и тайком влюбляться в прекрасных рыцарей. И, конечно же, в городе нашлись диссиденты, и, конечно же, нашему герою в конце концов нашли прекрасный меч и, конечно же, он победил дракона. И сгинул в схватке.

И тут еще раз мы видим страшную, на грани сюра, картинку. Революция, разрушительная как цунами. Как и любая катастрофа, она будит в людях все то животное, что тщательно топиться под грузом цивилизации. Революция, тайфун, война, конец света. Мы делаем, что хотим! У нас нет тормозов! Мне понравилась эта девчонка – зачем же мучаться ухаживать за ней – изнасиловать! Грабить! Убивать! А что? Ведь дракон мертв! Словно в рамках цивилизованности нас держит исключительно страх. Тогда чем мы все лучше обезьян? И, в конце - концов, когда власть в городе берет бургомистр, люди вздыхают с облегчением. Им самим надоело быть зверьми. Только бургомистр ни чем не лучше дракона. А в некоторых вещах даже хуже. На смену солдатне в кожаных плечах пришли врачи в белых халатах. Правда о битве с драконом быстро и аккуратно подправляется, и вот, уже сам Бургомистр боролся со злобным монстром. (Как точно повторяется в гротескной форме история России – злобный дракон Сталин, добрый с виду, но еще более разрушительный для душ и умов, полубезумный Брежнев). И, конечно же, невеста дракона, прекрасная Эльза просто обязана стать женой нового правителя. А чтобы она не страдала люди в белых халатах и со шприцами в руках позаботились о ее послушании. Но сказка есть сказка. И, конечно же, доблестный Ланцелот не мог просто так сгинуть в болоте вместе со своим врагом. И, конечно же, он должен был появиться в самый нужный момент. Во главе вооруженного до зубов отряда, с мечом в руках и светом справедливости в глазах. Чтобы увидеть страх и ужас в глазах тех, кого он пришел якобы спасать. Страх и ужас перед ним, его спасителем. И покорность. И готовность подчиниться ему. И вот тогда дракон в его душе взял над ним верх. Он кричал о счастье, он кричал о том, что он спасет их даже против их желания…. И словно завершающий аккорд этой страшной и грустной сказки – пощечина. И выражение глаз любящей, нет, любившей его когда то девушки, словно она смотрела на нечто мерзкое и гадкое. На мерзкого и гадкого дракона…..

Эпилог.
По полю идет человек. Он тянет за собой неподъемный меч. Лицо его отражает отчаянье и усталость. Он бредет к группке играющих вдалеке ребятишек. Вернее к тому, кто забавляет детвору, запуская в небо воздушного змея. Он подходит совсем близко, когда этот некто наконец оборачивается. Это Дракон. Он смотрит с улыбкой
«Ты хочешь драться?»
«Да! И прямо сейчас!»
«При них?»
Ланцелот поднимает меч. Воздушный змей на оборванной веревке взвивается в небо. Все выше и выше.
А вы убили в себе дракона?

С уважением Агата.  Сайт автора
 

Обсудить на форуме